Une parole extraordinaire de Breton nous le confirme : Vaché est surréaliste en moi ; à la suite dun assez étonnant phénomène de transsubstantiation, il est traversé littéralement par le meilleur de son esprit, il est le conducteur élu du fluide. Aucune opération intellectuelle précise nélucide ce contact miraculeux ; tout à coup seulement il est investi, il tombe sous le pouvoir. Cette langue, pour belle quelle soit, ma inspiré demblée de lantipathie pour lécrivain. Pourquoi se commoufle-t-il tant derrière les mots? On trouve cependant quelques passages sublimes, dune finesse extrême, tel celui qui figure sur le quatrième de couverture. Jai vu ses yeux de fougères souvrir le matin sur un monde où les battements dailes de lespoir immense se distingent à peine des autres bruits qui sont ceux de la terre et, sur ce monde, je navais vu encore que des yeux se fermer. Et empêche de vivre une vie dynamique, datteindre une beauté convulsive. Dans À cette Angoissante question, Angoissant Voyage, une image dans Nadja répond qui est le texte en vis à vis de la reproduction en quatre exemplaires, les banalisant, les exorcisant, des yeux de fougère de Nadja, évoquant à nouveau la femme nue synecdotiquement, la forêt primitive des sortilèges où les fées amantes peuvent apparaître nues soudain aux chevaliers qui passent Cf. : André Breton passe in Tournesol, in Clair de terre mais sil peut supporter le corps nu de la femme nue dans la forêt, il ne peut supporter son regard, ce qui fait quen définitive : il ne voit pas, entendons : il ne peut pas voir la femme nue cachée dans la forêt ; cette image est emblématiquement celle dun mur. Pour Proust le petit pan de mur est celui de la Vue de Delft de Wermeer de Delft ; il est jaune, jaune impérial ; on peut y lire une libération de soleil dans le fait de pouvoir sabîmer dans lArt, sa merveille, dans sa sublimation : Proust, homosexuel honteux, aura eu du moins sur lui cet empire que lui redonnait soudain lArt. Chez Breton, le pan de mur est un écran comme le mur du fond de la caverne de Platon : sy projettent des ombres, plus spécifiquement un type dombres bien précis celles de cheminées, des immeubles en démolition, de cheminées phalliques, on la compris, puisque le Musée iconographique dans Nadja est quasi saturé de symboles phalliques, de cheminées érigées encore mais frappées dalignement et qui sont destinées dimminence à tomber, dressées quelles sont encore illusoirement comme dans LAngoissant Voyage, tableau fétiche pour Breton, signé du très métaphysique Giorgo de Chirico, que Breton va bientôt se mettre à haïr : pourquoi? Ne hait-on pas tout spécialement, fidèlement, ceux qui ont osé vous dire la vérité sur vous-même? Dans la suite de ce fragment de Nadja, après nous avoir fait apparaître ces cheminées condamnées, il commente : Poisson soluble 1924, André Breton, éd. Gallimard, coll. Poésie, 1996, partie 16, p. 71 De plus, il garantit lauthenticité de tout personnage quil nommera, à partir de lui-Chaque numéro du Nouveau Magazine littéraire est complété darticles en accès libre à lire sur ce site internet. La véritable histoire de Nadja de Breton, par Camille Renard-Vivons nos temps Suivez toute lactualité du Temps sur les réseaux sociaux Le plan de Nadja est clair, et suit avec détermination une conduite sans cesse commentée de procès-verbal : un préambule naît de linterrogation initiale Qui suis-je. Puis, par des séquences de glissades et de précipices, à travers Hugo, Flaubert, Eluard, ou les peintres Courbet et Chirico, des épisodes anciens sont évoqués, avant que le point de départ véritable soit indiqué, dans le récit hôtel des Grands-Hommes ou dans sa rédaction au manoir dAngo, près de Varengeville-sur-Mer.. Suit lhistoire de Nadja, dabord des rencontres, depuis octobre 1926, avec une créature toujours inspirée et inspirante, perdue et prostituée et cependant médium triomphante comme la Monelle de Le Livre de Monelle, 1895. À lappui sont fournis documents, éléments de conversations, de, dessins, photographies de ses yeux de fougère, comme une justification du nom que Nadja sest choisi et une garantie de renonciation au mythe de la fiction. La déception arrive, puis la séparation : On est venu, il y a quelques mois, mapprendre que Nadja était folle. À la suite dexcentricités auxquelles elle sétait, paraît-il, livrée dans les couloirs de son hôtel, elle avait dû être internée à lasile de Vaucluse. À la question douloureuse de la responsabilité collective, sociale, personnelle de cet internement, le récit précis des étapes de la séparation entre la fin août et la fin décembre apporte un contrepoint qui ne peut que souligner la proximité extrême du modèle nervalien, avant que le livre ne sachève sur un épilogue qui met en lumière larticulation de la vie et de lécriture. Ruptures, ellipses, amorces, lignes de points, italiques et confrontations de limage et du texte ne font que renforcer, dun bout à lautre du livre, le trouble dont il est le lieu privilégié. Nadja, p 686. Ce surnom lui aurait été inspiré par la danseuse américaine Nadja qui se produisait avec un certain succès au Théâtre Ésotérique. Bonnet, note p 1542. Autrement gênant est de sarracher à la contemplation de cette espèce autochtone, je crois, de sempervivum qui jouit de la propriété effrayante de continuer à se développer en nimporte quelles conditions et cela aussi bien à partir dun fragment de feuille que dune feuille : froissée, piquée, déchirée, brûlée, serrée entre les pages dun livre à tout jamais fermé, cette écaille glauque dont on ne sait sil convient en fin de compte de la serrer contre son cœur ou de linsulter, se porte bien. Elle tente, au prix de quels révoltants efforts, de se reconstruire selon les probabilités détruites qui sont les siennes. Tu as juste à renseigner ladresse e-mail de ton parent et ton prénom. Dada de Tristan Tzara, le groupe sen détache et devient le groupe surréaliste. En 1927, 
Dali qui a compris que cela ne pouvait aboutir quà léchec préfère parler, lui, de Méthode paranoïaque critique. Dis-moi qui tu hantes, je dirai qui tu es, mais il Pour les surréalistes, la ville représente le lieu de rencontre et de découverte par excellence ; ils en parcourent en tous sens les rues, les passages, les galeries. La ville se présente à la fois comme le domaine familier que lon habite et comme un endroit étranger où un décor toujours changeant ne cesse de surprendre. Cet espace labyrinthique où des passages peuvent soudainement faire communiquer des lieux qui paraissaient sans rapport, semble donner sens à lutopie. Au cœur même de la ville, à langle des rues, dans les vitrines, sur les places, lutopie nest plus un rêve en dehors de la réalité mais de toute part elle donne sur celle-ci des perspectives nouvelles. La réalité est traversée et retournée par lutopie qui en son sein multiplie le champ du possible. En écoutant les murmures du désir, Breton cherche les passages qui relient la réalité et le rêve. 
19 Le son stéréophonique, plus communément appelé stéréo, est une méthode de reproduction sonore visant à recréer lillusion dun espace sonore 
Au Moyen Age, la lutte que le christianisme a livrée aux Son premier changement se fait lors de la deuxième rencontre avec Breton, au début ne voit pas sur la photo. En revanche, on note les yeux.