Schoppmann, Claudia 1997a : Zur Situation lesbischer Frauen in den Konzentrationslagern, in : Mußmann, Olaf, dir. : Homosexuelle in Konzentrationslagern. Bonn, Berlin Westkreuz, p 139-144. Devant la prospérité des bordels, le gouvernement promulgue, le 31 décembre 1941, une loi de finances assimilant les maisons closes aux spectacles de troisième catégorie avec les courses danimaux, les courses pédestres ou nautiques, les courses cyclistes, les matchs de boxe et descrime, les bals, la pelote basque et les séances de prestidigitation. Les propriétaires de bordels, qui sont redevables au fisc de 8 à 18 de leurs profits selon les tranches acceptent de bonne grâce de payer cet impôt spécial car ils y voient une reconnaissance officielle de leur profession par le. Cette reconnaissance est confirmée le 11 avril 1942 lorsque les maîtres et maîtresses dhôtels meublés de la France et des colonies sont admis dans le comité interprofessionnel de lindustrie hôtelière : les patrons de maisons closes sont désormais des honnêtes commerçants. Insignes que doivent porter les prisonniers en camp de concentration nient leur identité propre en mettant les gens dans des catégories et en leur enlevant leur Comment une femme comme elle a-t-elle pu sauver des juifsves? A partir de 1943, elle travaille officiellement comme secrétaire chez Otto Weidt. Non officiellement, elle utilise ses contacts dans le demi-monde pour se procurer toutes sortes dobjets sur le marché noir. Ces marchandises ne servent pas uniquement à nourrir et vêtir les personnes vivant en clandestinité officiellement, on ne pouvait acheter des vivres quavec des bons alimentaires, évidemment réservés aux personnes avec papiers et non recherchées par la Gestapo, mais aussi à arroser des officielles, entre autres de la même Gestapo. Sans cet approvisionnement, Otto Weidt naurait jamais pu sauver les juifsves qui travaillaient chez lui. Entre 1943 et 1944, Otto Weidt envoie plus de 150 paquets alimentaires à ses employées juifsves qui sont déjà prisonnières à Theresienstadt. Hedwig Porschütz organise la plus grande partie de ces victuailles et sert aussi dadresse denvoi pour ne pas attirer lattention des autorités sur un seul destinataire trop généreux. Lapprentissage de la vie, une vie un peu particulière, les découvertes faites par le personnage. 1997b : Nationalsozialistische Sexualpolitik und weibliche Homosexualität. Pfaffenweiler Centaurus. Résumé : Die nationalsozialistischen Konzentrationslager KZ waren keine gemischtgeschlechtlichen Institutionen. 1942 wurde im Frauen-KZ Ravensbrück ein neues Kommando eingerichtet : der sog Sonderbau. Hier wurden Frauen ausgewählt, die anschließend auf Männer-KZs wie Buchenwald, Neuengamme, Sachsenhausen oder Dachau, wo ebenfalls solche Sonderbaue eröffnet worden waren, verteilt wurden, um dort sechs Monate lang als Prostituierte zu arbeiten. Nur ein ausgewählter Kreis von Männern hatte Zugang zum Sonderbau, d H. Zum Lagerbordell. Offiziell als Leistungsanreiz und Maßnahme zur Steigerung der Produktivität der Häftlingsarbeit gedacht, wurden die sexuellen Zwangsdienste der Frauen als eine Prämie angesehen, in deren Genuss nur diejenigen kommen konnten, die sich durch besondere Arbeitsleistungen ausgezeichnet hatten. Im Zentrum des Textes steht zunächst eine Auseinandersetzung mit jenen sozialen Bedingungen, die es ermöglichten, dass die Existenz der Lagerbordelle im kollektiven Gedächtnis der KZ wieder auftauchen konnten. Maurice HalbwachsTheorie des kollektiven Gedächtnisses bildet dafür den wichtigsten Anknüpfungspunkt. Gefragt wird desweiteren, auf welche Weise sich die Lagerbordelle der KZ in eine nationalsozialistische Politik der Regulierung von Sexualität einschrieben. Zugleich wird dargestellt, auf welchen Wegen Frauen in die Sonderbau-Kommandos und damit in die lagerinterne Zwangsprostitution kamen. Schließlich bildet die Hypothese, die KZ-Bordelle seien eine Maßnahme zur Eindämmung von Homosexualität in den Lagern gewesen, einen dritten Schwerpunkt des Artikels. Bal au Moulin-Rouge, Toulouse-Lautrec 1890 Maisons closes : et au début était Paris Elle permet de choisir les éléments de la page à imprimer : Un autre témoin, Frau B, a déclaré que chaque femme travaillait dans une petite pièce, où elle recevait jusquà cinq hommes par heure. Les gardes pouvaient observer la scène et en rire. 
faire en sorte que notre site web reste gratuit en vous montrant également des publicités, Micheline Neveu, Marie-Louise Triollet, Des Cours secondaires au Lycée européen, le lycée Joachim du Bellay dAngers, Association des anciens élèves et professeurs du lycée Joachim du Bellay dAngers, 1997, p 70. Un chien que lon doit condamner, reste un chien à surveiller. Ces mecs là sont des criminels et qui profitent de la vulnérabilité de leurs victimes. Des individus à éloigner de la société. Avec la newsletter quotidienne du HuffPost, recevez par email les infos les plus importantes et les meilleurs articles du jour. Après le, un bordel existe aussi à et à partir du à. Celui de est établi au début de,, en, à la fin de lété 1944 et, le. Les dates sont contradictoires pour ce qui concerne le bordel du : une source affirme lété tandis quune autre indique quil na pas été ouvert avant le. 
Après la guerre, les employés du se sont transmis le dossier de Tonka de main en main pendant des années. Tout a changé en 1976, lorsquon a examiné lors dun contrôle de routine le cas dun officier du nom de Panfilov, qui comptait se rendre à létranger pour une longue période. Le dossier indiquait que lune de ses sœurs, Antonina, portait le nom de Makarova. Seidler, Franz 1977 : Prostitution, Homosexualität, Selbstverstümmelung. Probleme der deutschen Sanitätsführung 1939-1945. Neckargemünd Vowinkel. Mots-clés : déportation ; genre ; historiographie ; féminisme ; sexualité. Les paramètres de votre navigateur ou de votre appareil ne permettent pas le stockage des cookies. Ce paramétrage entrave le fonctionnement de ce site Web. Le projet Fassbinder-Les ordures, la ville et la mort 
E-mail obligatoire adresse strictement confidentielle Cf. Liliane Crips et al Dir, Nationalisme, féminisme, exclusion. Mélanges en lhonneur de Rita Thalmann, Francfort Berne, Peter Lang, 1994. Dominique Veillon, Résister au féminin, Pénélope, n 12, printemps 1985, p 87-91. .